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          信中接著寫道:

          而我卻一度忽略了母親的存在,直到有一天才知道,遠方有我的母親坐在門檻上,從風里雨里聆聽我的消息。母親,請你不要松開你的手,在你面前,我是一個永遠長不大的孩子,遠行的路上,我還有太多的迷惘與彷徨,需要你的雙手牽引。從此,沉默的時候,我就想起我的母親。

            阿西西人圣弗蘭西斯(公元1181或公元1182-1226年)是歷史上最可愛的人物之一。他生于一個小康之家,少年時代并未曾厭棄通常的宴樂。有一天當他騎馬路過一個麻瘋患者的時候,他忽然為了一陣憐憫心感動得跳下馬來,和那患者親吻起來。嗣后不久,他決意放棄所有屬世的財物,并獻身于傳道和慈善事業。他父親,是一個相當有地位的商人,聞聽之下,大發雷霆,但終亦不能制止他。不久他集聚了一伙追隨者,人人立誓過清貧的生活。起初,教會以懷疑的眼光注視這一運動,因為這運動過分象"里昂的窮人。"圣弗蘭西斯遣往遠方去的第一批傳教士,竟被當作異端,因為他們的確力行清貧,不(象修道僧那樣)僅在口頭宣誓,從不認真對待。但尹諾森三世卻足夠精明地看出如把這個運動保留在正統教義范圍以內,它將是很有價值的。因此,在公元1209年或1210年他便承認了這個新教團。教皇格雷高里九世是圣弗蘭西斯的私人朋友,他始終不渝地贊助他,但同時也強加給他一些戒律,而這些戒律和這位圣者狂熱無政府主義的內心沖動是有所抵觸的。圣弗蘭西斯希望以可能的最嚴格的方式來解釋清貧誓約;他反對他的信徒占用房產或教會。他們須以行乞為生,除碰到受人款待之外不許有住所。公元1219年,圣弗蘭西斯到東方去游歷并在蘇丹王前講道,王待之以禮,但未改變自己的回教信仰。他回來時發現弗蘭西斯教團僧侶為他們自己修了一所房屋;他為此深感痛苦,但教皇卻勸導他或迫使他作出讓步。他死后,教皇追謚他為圣者,但卻放寬了清貧戒律的尺度。

          合作者,“巴巴”是指華人合作者。軍政官僚擁有各種特權,但他們一般缺

            女孩叫來侍者,要求換一杯剝掉皮的檸檬泡成的茶。

            《歲月與性情》:

            做好事不容易,一輩子做好事,不做壞事更不容易。能不能做到,要看一個人的綜合素質。有了知識,有了基本的技能,就能做事,但不一定就能做好事。做事能否有益于人民,關鍵在于是否有理想,有道德,有良好的品格和行為習慣。因此,只做好事,不做壞事,其根本還在于要學會做人。

          到詩怎好說現在自己是無班可上,掩飾說:“道士叔叔明天補休,剛好有時間陪點點好好玩玩。”

            《經下》說:“謂‘辯無勝’,必不當,說(事理)在辯。”《經說下》篇解釋說:“謂,所謂,非同民,則異也。同則或謂之狗,其或謂之犬也。異,則或謂之牛,其或謂之馬也。俱無勝,是不辯也。辯也者,或謂之是,或謂之非,當者(說得對的)勝也。”

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