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          时间:11-24 作者:涔呬箙缁煎悎涔濊壊缁煎悎97_鑹叉偁涔呬箙涔呬箙缁煎悎缃慱澶╁ぉ缁煎悎缃戜箙涔呯患鍚坃棣栭〉 浏览量:25008

          男人頭上梳有發辮,然后用線或金絲結扎。有些人把頭發從中間分開披至兩

            讀完這篇《中國留學生新年會記事》,總覺得氣悶。所謂"偕行",自是取意于《詩經·秦風·無衣》中的"豈曰無衣,與子同裳。王于興師,修我甲兵,與子偕行"句意。明明知道"偕行社"乃日本陸軍為紀念甲午戰勝中國之役而醵資興建,為何眾人仍能"其樂融融"?那時"排滿"一說尚未通行,總不能說戰敗的是"滿清"而不是"中國"?大概學子們一心效仿日本變法維新,只好不計前仇。此前康有為不也曾設想借兵日本匡扶光緒?可見那時中國讀書人對日本的感情相當復雜。甲午之戰固然警醒國人,但更暴露了大清帝國的脆弱,無形中加劇了列強瓜分中國的步伐。正如坂本太郎所說的,此后,"清國就像一頭倒下的、任人宰割的巨獸一樣可憐"(《日本史概說》)。對于中國的近代化進程來說,那一仗其實是致命的:既堵死了中國在亞洲崛起所需要的國際空間,又宣告洋務運動的破產,此后只能走政治革命一路。史家曾經慶幸"因禍得福",使得落后的中國快步進入社會主義。百年回首,塵埃落定,人們有理由思考"另一種可能性"。

          演 說 家

            ①梅里美(1803—1870),法國作家。比才的歌劇《卡門》即根據他的同名小說改

          或者內化為心理分析家所說的超我[superego]。在我們體內藏著一個焦慮之物在問:

          :少。

            "那就要看作好事做得怎么樣了。"

            建筑是最能體現一個民族的生活理想及審美趣味的,可惜經過江戶三大火事、關東大地震以及美軍轟炸,目前東京城里,很難看到真正的"江戶建筑"。每當面對精心保護的江戶時代的殘垣斷壁時,腦海里總會浮現那百萬人口的大都市;可每一回的想像都不一樣,而且場景支離破碎,無論如何組織不成一幅完整的畫面。觀賞著博物館里眾多的江戶圖屏風以及地圖、模型,對照往日訪古時自家的想像,十分有趣。偶然也有猜對的,但更多的是離譜的發揮--后者更讓我和我的朋友開心。

          ①自己、崇拜生疏異己的(fremde)神的宗教形式對比起來卻有正相反對的意義。神的廟宇和廳堂是拿來供人們享用的,而且在廟宇中所保存著的寶物,在需要的時候也是屬于人的。在藝術裝飾中神所享有的光榮就是富于藝術天才和宏偉氣概的民族的光榮。同樣在節日慶祝里,這個民族也用漂亮的裝飾品以打扮人民自己的住宅和衣服,正如用華麗的器物以裝飾廟宇和神像那樣。在這種方式下這個民族的人民從他們對于神的獻禮中獲得了那值得感恩的神的報答,并且獲得神對他們的好感〔或恩典〕的證明,在這一過

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